醫(yī)乃仁術(shù)總關(guān)情：

常言道：“醫(yī)乃仁術(shù)。”或曰：“何謂仁？”子曰：“仁者，愛人。”仲景先師也曾批評(píng)“孜孜汲汲”的醫(yī)者，“進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己。”可見，醫(yī)術(shù)即是仁愛之術(shù)，這種仁愛，正是人間真情的生動(dòng)流露。

歷代許多醫(yī)德高尚的醫(yī)家都曾以行為來詮釋“仁”的內(nèi)涵，以言辭來塑化“仁”的精神。仁，是孫思邈的“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”是清代寧波名醫(yī)范文甫的“但愿人常健，何妨我獨(dú)貧！”是清末湖南湘鄉(xiāng)醫(yī)家的“只望世間人無病，何愁架上藥生塵！”“急病行志”，“恫瘝在抱”，盡都體現(xiàn)著醫(yī)者對(duì)于病患的深愛情懷醫(yī)學(xué)教育/網(wǎng)搜集整理。

醫(yī)的目的是仁愛，但對(duì)于病，卻絕不能心慈手軟，因而醫(yī)病的手段，有時(shí)令人心驚膽戰(zhàn)，望而生畏?！度龂?guó)演義》當(dāng)中，同樣面對(duì)華佗的仁術(shù)，關(guān)羽的依從性較好，忍受了刮骨療毒之痛，并且萬分感激，不久箭傷痊愈。而曹操卻對(duì)醫(yī)生產(chǎn)生了極端的不信任，拒絕接受以利斧劈開頭顱，取出風(fēng)涎的治療方案，反而猜疑華佗欲借機(jī)謀害，將其處死，自己最終死于頭風(fēng)?？梢姡瑸榱诉_(dá)到仁的目的，手段有時(shí)侯會(huì)顯得“不仁”，這時(shí)就需要醫(yī)者的膽量和勇氣，患者的理解與信任，醫(yī)患之間有了情感的交流，才能配合默契，方能達(dá)到仁術(shù)的最佳效醫(yī)學(xué)教育/網(wǎng)搜集整理果。