醫(yī)道同源天人相應：

天人相應是中華民族傳統(tǒng)文化的理論范式，是先哲的宇宙觀，醫(yī)、道兩家在天人相應理論上有相同的論述。

醫(yī)家認為人為天地之中氣，生長壯老已莫不與自然息息相通，《素問。寶命全形論》曰：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。”《素問·生氣通天論》又曰：“夫自古通天者，生之本，本于陰陽，天地之間，六合之內，其氣九州、九竅，五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。”“其生五”者，乃木火土金水生人之肝心脾肺腎也，“其氣三”者，即天地人三才之氣也，人之養(yǎng)生防病都不可違背這一自然法則，故訓戒“此壽命之本也”?！痘茨献?middot;精神訓》曰：“天有四時，五行，九解，三百六十日，人亦有四肢，五臟，九竅，三百六十五節(jié)。天有風雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為云，肺為氣，肝為風，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。”又曰：“蚑行喙息，莫貴于人，孔竅肢體，皆通于天；天有四時，以制十二月，以制三百六十日，人亦有十二肢，以使三百六十節(jié)，此處皆通于天。”《素問。生氣通天論》曰：“天有精，地有形，天有八紀，地有五里。天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始，為萬物之父母。惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟。天氣通于肺，地氣通于嗌，風氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎醫(yī)學教育網(wǎng)搜/集整理。

六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。”“十二”是相對的中間數(shù)，隱含“三”、“九”于內。《黃帝內經》在道家思想影響下，對天人相應的原理運用得十分典型，大到天地，小到人體孔竅毫毛，無不與宇宙演化生成論相類比，所謂天人一理，人身一太極也。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。”“十二”是相對的中間數(shù)，隱含“三”、“九”于內?！饵S帝內經》在道家思想影響下，對天人相應的原理運用得十分典型，大到天地，小到人體孔竅毫毛，無不與宇宙演化生成論相類比，所謂天人一理，人身一太極也。