兩漢經(jīng)學(xué)影響中醫(yī)學(xué)發(fā)展：

中醫(yī)古籍，尤其是《內(nèi)經(jīng)》，在傳承過程中亦經(jīng)歷過秦漢之際的文字變革，在理論上亦與漢代經(jīng)師一樣同講陰陽五行醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜/集整理。

董仲舒是儒家最早言說五行者，強調(diào)“天人合一”，順應(yīng)自然的規(guī)律。中醫(yī)學(xué)也非常強調(diào)“天人合一”思想，其具體表現(xiàn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“天人相應(yīng)”學(xué)說。

“君臣佐使”學(xué)說也是封建等級制度在中醫(yī)學(xué)中最明顯的體現(xiàn)，體現(xiàn)儒家思想對于封建等級秩序的推崇，明顯帶有儒家對于秩序的強調(diào)。

經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生與分類：

經(jīng)學(xué)源于漢代

經(jīng)學(xué)產(chǎn)生于西漢。由于秦始皇采納李斯的建議焚書坑儒，將全國圖書以及學(xué)術(shù)集中到咸陽城，秦亡后，項羽焚燒咸陽，致使大量先秦典籍消失于歷史舞臺，六經(jīng)除了《易經(jīng)》之外，其他幾未能幸免于難。漢代之初，高祖劉邦并不重視這些儒家經(jīng)典，從“文景”時期開始展開了大量的獻(xiàn)書和古籍收集工作，部分年長的秦博士和其他儒生，或以口述方式默誦已遭焚毀的經(jīng)典，或把秦時冒險隱藏的典籍重新拿出，使之傳世。

經(jīng)學(xué)的繁榮本質(zhì)上是為順應(yīng)封建統(tǒng)治，在漢武帝時期發(fā)展尤為輝煌，因為從儒士的地位可以看出統(tǒng)治者對于儒學(xué)的推崇。公孫弘是個獄吏出身的儒生，漢武帝為了提倡儒學(xué)，公元前124年，讓他擢升丞相，封平津侯。公孫弘前，丞相皆為列侯貴族，公孫弘出身貧士，竟得封侯拜相，《公羊》學(xué)因此成為最時行的學(xué)術(shù)。凡是士人和官吏，必須學(xué)習(xí)儒經(jīng)，才能得到任用或升遷，儒學(xué)獨尊的地位更加鞏固了。