先秦諸家對養(yǎng)生保健的貢獻(xiàn)：

中國養(yǎng)生的始萌，可追溯到殷商時(shí)代，甲骨文就已出現(xiàn)個(gè)人與環(huán)境衛(wèi)生的文字記錄，如沐、浴等，并已有小疾臣這種管理治療疾病的職官。殷墟出土實(shí)物中，還有盤、勺、壺等盥洗用具，證實(shí)殷人對個(gè)人生活衛(wèi)生健康的重視。

到西周，養(yǎng)生思想進(jìn)一步發(fā)展。周代設(shè)有食醫(yī)專門掌管周王與貴族階級的飲食，指導(dǎo)六飲、六膳、六饈、六醬等多方面的飲食問題，提出飲食調(diào)理要與四季氣候相適應(yīng)，并有了專職主管環(huán)境衛(wèi)生的職官，如庶氏掌除毒蠱，翦氏掌除蠹物，壺涿氏掌除水蟲，使水清潔，并有藏冰及簡單理發(fā)器具等，這些說明周人對發(fā)病學(xué)有初步認(rèn)識，開始主動(dòng)講究衛(wèi)生，防治疾病，保養(yǎng)身體，順應(yīng)自然的思想開始萌芽。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，文化發(fā)展，人們進(jìn)一步探求疾病防治和健康保養(yǎng)，先秦諸子學(xué)說中，養(yǎng)生思想最豐富深邃，對后世影響最大的首推老子和莊子為代表的道家學(xué)派。老子首先提出順應(yīng)自然的養(yǎng)生保健理論，他的養(yǎng)生觀主要是清凈無為、返樸歸真、順應(yīng)自然，他還認(rèn)為人之生難保易滅，氣難清易濁，只有少私寡欲，守靜篤，才能知足常樂，人要根深固柢，才是長生久視之道，養(yǎng)生的根蒂在于保精，如何保精？就是后世醫(yī)家和養(yǎng)生家尊為宗經(jīng)的恬淡虛無、少思寡欲的養(yǎng)生思想，這種養(yǎng)生思想在中國歷史上長久流傳，成為人們對長生追求的指航。莊子進(jìn)一步發(fā)展老子的學(xué)說，他認(rèn)為人的養(yǎng)生要依乎天理，依照人的自然屬性自然地發(fā)展，對氣功導(dǎo)引養(yǎng)生有深刻的理解（吹噓呼吸，吐故納新，是導(dǎo)引中的呼吸運(yùn)動(dòng)；熊經(jīng)鳥伸，是導(dǎo)引中的肢體活動(dòng)），自然規(guī)律的運(yùn)行從沒有停留和積滯，動(dòng)形養(yǎng)生始于莊子醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜/集整理。