“杏林始祖”董奉的傳說(shuō)：

董奉，很多學(xué)醫(yī)學(xué)的人都知曉的傳奇人物，說(shuō)到董奉，也總是聯(lián)想到“杏林”，沒(méi)錯(cuò)，他就是杏林始祖。

董奉，字君異，東漢末年?yáng)|吳侯官（今福建長(zhǎng)樂(lè)）人。據(jù)史料考證，董奉出生于公元169年，公元204年離家出道行醫(yī)，經(jīng)過(guò)幾年醫(yī)學(xué)實(shí)踐，名聲大振醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜/集整理。

據(jù)《三國(guó)志》記載：“裴注——葛洪神仙傳曰：燮嘗病死，已三日，仙人董奉以一丸藥與服，以水含之，捧其頭搖（捎）之，食頃，即開(kāi)目動(dòng)手，顏色漸復(fù)，半日能起坐，四日復(fù)能語(yǔ)，遂復(fù)常。”文中的“燮”為七郡總督的綏南中郎將。按當(dāng)時(shí)官吏設(shè)置制度，綏南中郎將應(yīng)有醫(yī)官服侍。連專(zhuān)職醫(yī)官都無(wú)法治愈士燮的病，遂請(qǐng)董奉施治，可見(jiàn)董奉的醫(yī)術(shù)高超。他使燮起死回生被稱(chēng)為“醫(yī)仙”。

東漢末年，朝廷腐敗，外戚專(zhuān)權(quán)，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)事不斷，加之水旱蝗災(zāi)連連不絕、疫病流行，民不聊生，階級(jí)矛盾日趨激化。張角創(chuàng)立的太平道高舉“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的大旗，發(fā)動(dòng)了震撼東漢王朝統(tǒng)治根基的著名的“黃巾起義”。作為太平道教徒的董奉，從黃巾起義軍的骨干到成為著名的“醫(yī)仙”，位列“建安三神醫(yī)”，說(shuō)明他飽受起義失敗的悲愴之后，以施醫(yī)療疾作為他流亡安生立命之本。

他選擇交州一帶行醫(yī)安生，然而，好景不長(zhǎng)，由于軍閥勢(shì)力重新瓜分交州，董奉恐遭不測(cè)，公元207年左右，被迫選擇廬山為隱居之地。在廬山，董奉施醫(yī)濟(jì)世，開(kāi)創(chuàng)了人與自然生態(tài)和諧共榮以及藥食同源的杏林園。

關(guān)于杏林遺址1991年，一支考察組在廬山山南考察，于一墓穴中發(fā)現(xiàn)明代和尚、歸宗寺主持果清禪師的《重興歸宗田地界址碑記》和有關(guān)圖刻。碑記和圖刻詳細(xì)記載了董奉杏林、杏壇庵和庵產(chǎn)的情況，指出杏壇庵在陶淵明醉石以東的般若峰下，庵產(chǎn)方圓百里。

又據(jù)《神仙傳。卷十》記載：“又君異居山間，為人治病，不取錢(qián)物。使重病愈者，使栽杏五株，輕者一株……君異每年貨杏得谷，旋以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲消二萬(wàn)余斛，尚余甚多。”

受救治、接濟(jì)的純樸民眾把董奉尊崇為消災(zāi)救命的“活神仙”。他在廬山隱居數(shù)年，每年經(jīng)其治愈的患者，以其施醫(yī)的居所為中心向周邊延展種植杏樹(shù)回報(bào)救治之恩，因此，廬山腳下皆是杏林范圍，大概面積在3000畝以上……

董奉在廬山遺跡頗多，根據(jù)資料和史實(shí)可以確定：有他居住的杏林草堂，稱(chēng)為董奉館，后在此處又曾建杏壇庵；有后人祭祀的太乙宮、真君廟、太乙觀、太乙祥符觀等；有伏虎庵，是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”遺址等。

他在廬山所進(jìn)行的實(shí)踐和流傳的典故，正是人道、醫(yī)道和天道的結(jié)合與體現(xiàn)，“其言循虛，其藝控實(shí)”是董奉較為客觀的寫(xiě)照，他的事跡感人肺腑，他的恩德澤被后人。