《呂氏春秋》中的中醫(yī)養(yǎng)生文化：

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等）著作，又名《呂覽》，是我國古代珍貴的文化遺產之一。其中的養(yǎng)生之道，具有積極意義，值得我們研究和借鑒。

《呂氏春秋》對于人的認識，提出了“貴生”、“重生”的思想。《呂覽》云：“圣人深慮天下，莫貴于生”。“貴生”，最根本的一點就是要“養(yǎng)生”。如何“養(yǎng)生”《呂覽》云：“凡養(yǎng)生，莫若知本，知本則病無由至矣”、“精神安乎形，而年壽得長焉。”并提出了幾種養(yǎng)身的方法： 養(yǎng)精、去邪。“精氣欲其行也，若此則病無所居而惡無由生矣”。“病之留”是“精氣郁”的結果。“精氣”要“用其新，棄其陳，腠理遂通”。就是說，人要永遠保持樂觀積極向上的精神狀態(tài)，身心各方面的機能才能旺盛。調節(jié)機體平衡，身體的抵抗力才能增強，自然就不生疾病而得以健康長壽。

平靜、順性。“利身平靜，勝天順性，順性則聰明壽長，平靜則業(yè)進樂鄉(xiāng)”。人能保持平心靜氣，順性豁達，就能使生理和心理都能起到良好的調節(jié)作用。

得情、適欲。“欲有情，情有節(jié)”。每個人都有正常的情與欲，這是生理心理的正常需要，如果得到滿足，就是“得其情”，如果過分貪欲，超出了正常范圍，即“虧情”，必然會致疾病甚至“亡敗”。“故圣人必先適欲。”適欲就是節(jié)欲。做到這點，對身心健康有百利而無一害。

自制、去害。人對于“聲色滋味”都有欲望，適當則有利，過之則大害。所以要“利于性則取之，害于性則舍之”、“耳目口鼻，不得擅行，必有所制”。這種有利于身心健康的自制，同樣是“養(yǎng)生”的重要條件。另一方面還要“去害”，即消除一切不利于健康長壽的內外因素，諸如不良的心理、飲食、氣候環(huán)境等。心理情緒凡“大喜、大怒、大憂、大恐、大哀”都是“生害”的因素，必須去之醫(yī)學教育網`搜集整理。

食時、有節(jié)。書中在“去害”的基礎上提出了一套“飲食之道”。首先要“食無強厚，味無以烈”，這就能避免很多疾病的發(fā)生。其次要“食能以時”，即按時飲食，“身必無災”。再是“無饑無飽”，“飲必小咽”。如此才能使五臟六腑功能不致受到傷害。此外，還應注意飲食時的心理情緒和姿態(tài)，要“百節(jié)虞歡”，要“和精端容”，即心平氣和端莊正直。這些都是至理名言，完全符合現代科學的道理。

常運、勤動。生命在于運動。“流水不腐，戶樞不蠢”。人的生命，“形氣亦然”，“形不動則精不流，精不流則氣郁”。人不鍛煉、不運動，必然導致肌體退化，五臟六腑功能紊亂，疾病自然就乘虛而入。動，可以說是健康長壽的根本。

《呂氏春秋》還認為，對于疾病重在預防和養(yǎng)生保健，疾病自去。如果有病，應積極求醫(yī)，切不可迷信“卜筮禱祠”，這樣不僅不能治病，反而是“以湯止沸，沸愈不止”，“疾病愈來”。

《呂氏春秋》是一部古代百科全書似的傳世巨著，是先秦雜家的代表作。就養(yǎng)生思想而論，它是先秦諸子著作中內容最豐富的。其思想體系不僅承襲了道、儒兩家的內容，也旁采了墨、法等家之說。全書計一百六十篇，涉及到養(yǎng)生內容者，約五十篇之多，可見當時對養(yǎng)生文化的重視。