《養(yǎng)生秘旨》精氣神論：

或問(wèn)：紫陽(yáng)師曰，煉氣者，煉元?dú)忉t(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理，非呼吸之氣。然則元?dú)鈵汉踉谝?？曰∶元者混于杳冥恍惚之中，而?shí)不離于呼吸之氣者也。朱紫陽(yáng)曰∶天地只是一氣，自今年冬至到明年冬至，唯這一個(gè)呼吸，呼是陽(yáng)，吸是陰。玄同子曰∶呼乃氣之出，故屬冬至之后，大則為天地一歲之呼吸，是以仙家千緒萬(wàn)端，譬喻不過(guò)呼吸二字而已。問(wèn)：人身一呼一吸謂之一息，而經(jīng)言調(diào)真息，又言胎息，果呼吸之息歟？

曰：人身一日，一萬(wàn)三千五百呼，一萬(wàn)三千五百吸，一呼一吸，謂之一息?！兜そ?jīng)》曰∶天地呼吸于內(nèi)，故長(zhǎng)久。人能效天地呼吸于內(nèi)，亦可與天地同其長(zhǎng)久。但常人之息以喉，則元?dú)庖嚯S之而出耳。

且以調(diào)息之法言之，蓋調(diào)久則神愈凝，氣愈微，久之又久，則鼻息全無(wú)呼吸，止有微息在臍上往來(lái)，與嬰兒在母腹中一般，所以謂之胎息。乃神氣大定，自然而然，非有作為也。然此要在忘機(jī)絕念做工夫，故曰：心定則息自調(diào)，靜久則息自定。修煉至于胎息，而后氣歸元海。氣歸元海而壽無(wú)窮矣。世有教人抑息者，抑則勉強(qiáng)以制之，非自然之妙也?！兜そ?jīng)》曰，服氣不伏氣，伏氣非服氣，服氣不長(zhǎng)生，長(zhǎng)生須伏氣。蓋服者如魚吞水，入者即出，不能存也；伏者如貓捕鼠，使氣不走泄，結(jié)而成丹即含光，所謂內(nèi)氣不出，外氣不入也?；蛴謫?wèn)∶紫陽(yáng)師云煉神者，煉元神，非思慮之神。二者果有異乎？曰∶心也，性也，神也，一也。以其稟受于天，一點(diǎn)靈明謂之元神；后來(lái)為情識(shí)所移，則此 沒(méi)于其中，遂成思慮之神。其實(shí)元神渾渾淪淪，不虧不欠。人能回光返照，去其情識(shí)，則此思慮者，莫非元神之妙用矣?；蛟弧镁珰馍裰谌艘?，均謂之寶，均所當(dāng)重也。然紫陽(yáng)師以神為君，以精為主。夫人之有身，動(dòng)靜語(yǔ)默，皆此氣為之運(yùn)用，是故氣聚成形，氣散則絕命，氣獨(dú)非人之本乎？曰∶精神固非二物，神氣原不相離，三者一以貫之者也。而元精、元?dú)?、元神主宰于其間，自然相生而不窮耳。故紫陽(yáng)師云∶元神見(jiàn)則元?dú)馍?，元?dú)馍鷦t元精產(chǎn)。是以元精