“易經(jīng)”給人的感覺是高深莫測，很多人知道，但真正了解其中內(nèi)涵的人并不多，更多的則是敬而遠(yuǎn)之，究竟什么是“易經(jīng)”？如何讀“易經(jīng)”呢？

    如何讀“易經(jīng)”

    一，要理解“易經(jīng)”原文之原意，為了熟讀原文，對古文理解上有困難的讀者，望能多讀一些對原文有注釋的白話文本，從中了解“易”之形成之背景，“易經(jīng)”卦辭，爻辭之含意，“易傳”賦予“易經(jīng)”的深刻哲理。

    專家提醒：讀“易經(jīng)”時參考之文本及著作，不可多讀。因?yàn)橐皇侵貜?fù)，浪費(fèi)時間；二是各個作者在理解原文基礎(chǔ)時，水平不一，觀點(diǎn)不一，解釋上難免有不同的見地，容易造成初讀者，不知誰人為準(zhǔn)，誰解為對，相反地更易造成初讀朦朧，望而卻步。

    二，在初步理解原文的基礎(chǔ)上，可隨時多讀一些簡易入門類的、簡易通讀的文章著作，看看翻翻。一則省時，二則便于深化理解。

    三，同時也可找找一些有關(guān)卜筮之類的文章，讀讀看看，這也許更有利于理解、了解“易經(jīng)”之原作本意。在此基礎(chǔ)上，可再多讀一些有關(guān)論“易”的名著與“易”支派的經(jīng)典文著。日積月累，多讀、多看、多想，慢慢地就會體現(xiàn)一個“悟”字，也許就能“悟”開了一些東西。

    讀“易經(jīng)”，“悟”字是關(guān)鍵

    “悟”來源于積累，來源于多想，來源于思考，來源于消化與領(lǐng)會。讀“易經(jīng)”決不會剛剛一讀，即茅塞頓開、深解其意、全篇領(lǐng)悟、一通百通。要談“應(yīng)用”，這更是一個難談的話題。一是筆者本人水平有限，二是“易經(jīng)”為歷朝歷代的不同流派（象數(shù)學(xué)派、義理學(xué)派）及哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家作為依據(jù)之綱，分建了不同的學(xué)派體系和學(xué)科體系（儒家易、道家易、術(shù)家易、醫(yī)家易）。面對這樣一部“易道廣大、無所不包”的古籍巨典。要談應(yīng)用，實(shí)實(shí)較難?？墒?，每個人讀了都想為用。對此一點(diǎn)，自己也就談一點(diǎn)個人看法——只要對大家有益，就盡一家之言吧。

    筆者認(rèn)為，“易”之在事物應(yīng)用中，是多變的、復(fù)雜的、辨證的。“系辭上”講道：“乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)。”   “易簡，而天下之理得矣。”但在一切事物變化中，只要注意把握好事物核心的兩點(diǎn)，即可領(lǐng)略應(yīng)用其中的大概。這兩點(diǎn)就是“易”之陰陽——“易”之精髓。把握了事物的兩個主綱（陰陽兩極），精心操作運(yùn)行，既是成功在即了。

    筆者個人之心得是：

    軍事上注意把握的兩點(diǎn)：一“攻”一“守”；中醫(yī)治療應(yīng)把握的兩點(diǎn)：一“補(bǔ)”一“瀉”；養(yǎng)生長壽上應(yīng)注意兩點(diǎn)：一“動”一“靜”；農(nóng)業(yè)方面應(yīng)把握的兩點(diǎn)：一“種”一“收”；國畫藝術(shù)應(yīng)注意的兩點(diǎn)：一“濃”一“淡”；歌唱藝術(shù)應(yīng)把握的兩點(diǎn)：一“聲”一“情”；油畫藝術(shù)應(yīng)注意的兩點(diǎn)：一“明”一“暗”；企業(yè)運(yùn)營上需注意兩點(diǎn)：一“產(chǎn)”一“銷”；待人處事上要注意兩點(diǎn)：一“言”一“行”；卜筮觀卦應(yīng)詳解的兩點(diǎn)：一“世”（爻）一“應(yīng)”（爻）；

    “易經(jīng)”是中國傳統(tǒng)文化寶庫中一部輝煌巨著，它對我國古代哲學(xué)、軍事、醫(yī)學(xué)、宗教、科技、樂律等方面，都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。目前，更是風(fēng)糜全球，世人矚目。要談應(yīng)用，那就是在對“象數(shù)”、“義理”全面領(lǐng)會的基礎(chǔ)上，進(jìn)行多學(xué)科，多領(lǐng)域、多角度，多層次，多渠道、多方面的綜合研究，每個人自己去學(xué)習(xí)領(lǐng)悟吧。筆者認(rèn)為：“易”是通過陰陽——日、月為代表的形式、符號來進(jìn)行解釋的。太極圖中的符號，就是日、月二字的變形。卦的形成，也是古人觀察日影、月影占卜吉兇，以符號畫定的。

    陰陽二爻（“——”“— —”）也是取日、月倆字中間的“橫”劃而簡化畫成的。六爻之意，也是以日、月時辰來設(shè)定的。（古代分十二時辰，晝六、夜六，白天為陽6爻，夜為陰6爻）； 統(tǒng)觀起來，“易理”、“易象”的事事、物物，時時、處處，都是以“陰陽”——以日、月二字為形式、為符號系統(tǒng)的、一致的、來衍變劃定的。

    最后，筆者將自己多年對“易經(jīng)”學(xué)習(xí)、運(yùn)用、悟解而自定的—個“順其自然”為序的“耿氏太極八卦圖”和“先天太極八卦圖”、“后天太極八卦圖”畫上，以做本文之結(jié)尾。

    日月為易一太極，撲朔迷離千古謎，研讀只獲哲學(xué)理，追源方悟卜筮奇。

    千載太極——陰陽，萬“理”玄機(jī)魚中藏，何君窺透乾坤景？誰人不在圓中央。

    八封創(chuàng)改“易經(jīng)”新，文下演釋始推陳，卦辭爻辭寫“周易”，留予后人—雄文。