秦伯未，名之濟，號謙齋，上海市人，生于1901年，卒于1970年。其祖父秦迪橋為晚清名醫(yī)，其父秦錫祺為清末民初儒醫(yī)。秦氏幼承家學，雅好詩詞、書法、國畫與金石。1918年就讀于上海中醫(yī)專門學校，師從江南名醫(yī)丁甘仁。畢業(yè)后懸壺問世。1928年，與王一仁、章次公、嚴蒼山等共同創(chuàng)辦中國醫(yī)學院，秦伯未掌管教務。1932年，秦伯未在滬創(chuàng)立“中醫(yī)指導社”，自任社長，主編《中醫(yī)指導叢書》。1938年，創(chuàng)辦中醫(yī)療養(yǎng)院（實際上是我國早期的中醫(yī)醫(yī)院），為在校學生提供中醫(yī)臨床實習基地。同年，還創(chuàng)辦了《中醫(yī)療養(yǎng)專刊》。建國后，于1951年出任上海第十一人民醫(yī)院中醫(yī)科主任。1955年奉調進京，任中華人民共和國衛(wèi)生部中醫(yī)顧問。1956年9月，任北京中醫(yī)學院顧問、一級教授。其后又被選任中華醫(yī)學會副會長。曾任國家科委中醫(yī)藥組成員，藥典編輯委員會委員，第二、三、四屆全國政協委員等。著有《清代名醫(yī)醫(yī)案精華》、《清代名醫(yī)醫(yī)話精華》、《內經知要淺解》、《秦老醫(yī)學講稿》等。

學術思想

秦伯未對《內經》研究素深，享有“秦內經”之稱。他認為學習中醫(yī)應從《內經》入手，掌握其辨證論治規(guī)律。辨證論治是中醫(yī)的診療精髓，從認識證候到給予恰當治療，包含著完整的極其豐富的知識和經驗。通過畢生的鉆研，他逐漸形成了辨證論治的“三位一體”觀，即辨證論治的意義、法則和方法。所謂辨證論治的意義：辨，就是分析、鑒別。證，就是癥狀、現象。論，就是討論、考慮。治就是治法、治療方針。證和治是現實的，辨和論是靈活的，要通過分析和思考。他把辨證論治的基本法則分為病因辨證法則和臟腑辨證法則兩大類。在臨床過程中，病因往往不是一個，病位也可能涉及若干，如果能從一團亂麻中理出一個頭緒，這就是辨證論治的關鍵。

秦伯未認為西醫(yī)的診斷有時有助于對某些疾病的性質、發(fā)展和轉歸的認識。因此，他在臨床實踐中，多參考西醫(yī)的診斷，而以中醫(yī)理論為指導進行辨證論治，常收到很好的療效。他認為，西醫(yī)診斷只是作為參考，而不能受其束縛，要有信心和勇氣使用中醫(yī)的理法方藥去治療，不宜失去中醫(yī)之根本。中醫(yī)治療西醫(yī)診斷的疾病，要想取得療效，關鍵在于必須運用中醫(yī)的理論為指導，細致觀察，不能忽視中醫(yī)辨證的依據，要有嚴肅的科學態(tài)度。他的這些認識，至今仍具有非常重要的指導意義醫(yī)學教育|網搜集整理。例如，他在治療西醫(yī)診斷的神經衰弱疾患中，就是根據中醫(yī)理論來分析其臨床表現，總結出其發(fā)病機制主要在肝，病性有虛、實、虛實夾雜的不同，從而確定了14種基本治療方法，臨床療效滿意。

臨床經驗

秦伯未在溫病、肝病、水腫病、腹瀉、痛證、潰瘍病、慢性傳染性肝炎、心絞痛等疾病的治療方面頗有造詣。在溫病方面，他提出了溫病當以風溫為綱的見解，并根據個人臨床體會將其分為惡風、化熱、入營、傷陰等4個時期，進而提出了溫病的12個治法。他還強調寒溫統(tǒng)一，認為溫病是傷寒的發(fā)展，傷寒和溫病并無分歧，若將兩者對立起來是偏見，沒有意義。在肝病方面，提出了“肝氣和肝郁”、“肝火和肝熱”、“肝風和肝陽”等幾個重要概念的區(qū)別。他認為，“肝氣”是指肝臟的作用太強及其產生的病證，其性橫逆；而“肝郁”是指肝臟氣血不能條達舒暢的病證，其性消沉；前者疏泄太過，后者疏泄不及，因此在治療用藥方面就有出入。

后世影響

秦伯未一生致力于中醫(yī)教育事業(yè)，為培養(yǎng)中醫(yī)后繼人才傾注了心血。早年參與創(chuàng)辦中國醫(yī)學院并掌管教務，還在上海新中國醫(yī)學院等中醫(yī)院校兼課。1955年，在中醫(yī)研究院舉辦的全國第一屆西學中班執(zhí)教，為國家培養(yǎng)了首批高級中西醫(yī)結合人才。此后，一直在北京中醫(yī)學院從事醫(yī)療教學工作，可謂春暉照四方、桃李滿天下。