鄭守謙生平簡(jiǎn)介

鄭守謙，又名家作，字嗇園，湖南省長(zhǎng)沙人，生于1891年，卒于1969年醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理。祖上業(yè)醫(yī)，至家作已第7代。他早年隨父侍診，晚年專擅婦科。1955年，應(yīng)衛(wèi)生部之邀，任中醫(yī)研究院西苑西院婦科主任。其子所著《女科綜要》一書(shū)可代表其學(xué)術(shù)思想。

生平著作

鄭守謙，又名家作，字嗇園，湖南省長(zhǎng)沙人，生于1891年，卒于1969年。祖上業(yè)醫(yī)，至家作已第7代。他早年隨父侍診，晚年專擅婦科。1924年，他曾協(xié)助父親辦學(xué)。1934年，又與劉侖、吳漢仙一起辦學(xué)。日寇侵湘后，1940年他被迫避居桂林、湖南為民治病，直至抗戰(zhàn)勝利。返湘后，又與人協(xié)建中醫(yī)學(xué)校，從事教學(xué)與臨床直至解放。1955年，應(yīng)衛(wèi)生部之邀，任中醫(yī)研究院西苑西院婦科主任。其子所著《女科綜要》一書(shū)可代表其學(xué)術(shù)思想。

學(xué)術(shù)思想

鄭守謙非常重視內(nèi)因在人體發(fā)病過(guò)程中的作用。因此，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》攝生理論頗有研究，主張?jiān)鰪?qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，使正氣內(nèi)存，邪不可干。他的強(qiáng)身防病思想充分體現(xiàn)了中醫(yī)“不治已病治未病”的理論。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，造詣?lì)H深，重視對(duì)基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)研究。強(qiáng)調(diào)要融會(huì)貫通，務(wù)實(shí)求真。反對(duì)那種不鉆研理論，只講求臨床處方的投機(jī)取巧作風(fēng)。他曾自立醫(yī)誡十條，即一戒自滿，二戒偏執(zhí)，三戒飾非，四戒妒嫉，五戒欺逛，六戒好奇，七戒輕妄，八戒貪功，九戒順?biāo)鬃鹘?，十戒棄賤畏難。

臨床經(jīng)驗(yàn)

鄭守謙重視氣血理論，善用調(diào)氣之法。他贊成“百病皆生于氣”的觀點(diǎn)，并指出“痰火亦即隨氣以始終，氣治則神全，氣亂則神耗。男子屬陽(yáng)，得氣易散；女子屬陰，得氣多郁，氣病多見(jiàn)”。提出女科疾患應(yīng)以調(diào)血暢氣為主要治法，除腎虛外，又應(yīng)以肝脾為中心。用清法，不可過(guò)于苦瀉寒凝；用溫法，不宜偏于辛燥動(dòng)火；行瘀當(dāng)采和化順利，注重通調(diào)?？傊?，要以養(yǎng)營(yíng)活絡(luò)、疏木培土、瀉木和胃為法。他認(rèn)為在臨證時(shí)，既要繼承古人學(xué)說(shuō)，又要有自己的實(shí)踐總結(jié)，四診合參。他尤善望診，長(zhǎng)于辨脈。他對(duì)望診的研究，除舌診外，重在察看患者的神色，他繼承和發(fā)揚(yáng)了《靈樞？五色篇》的理論，從五色相應(yīng)部位表現(xiàn)出來(lái)的浮沉、散博、上下，了解疾病的淺深、預(yù)后及病源。在脈診方面，他認(rèn)為應(yīng)以剛?cè)醿擅}統(tǒng)領(lǐng)諸脈。剛脈，即陽(yáng)脈，指枯燥、板硬的脈，如滑、洪、大、疾、濇、長(zhǎng)、弦、細(xì)等；柔脈，即陰脈，指無(wú)力而軟的脈，如濡、弱、微、緩、遲、虛、散、短、軟等。臨證中應(yīng)脈證相符，柔脈見(jiàn)于柔病，剛脈見(jiàn)于剛病。若不相符，則往往舍證從脈。

后世影響

鄭守謙非常重視中醫(yī)人才的培養(yǎng)，在他多年的辦學(xué)過(guò)程中，為中醫(yī)界培養(yǎng)了不少高水平專業(yè)人才。