滑壽（約1304～1386），字伯仁，晚號(hào)櫻寧生，元代大醫(yī)學(xué)家，祖籍襄城（今河南襄城縣），后遷儀真（今江蘇儀征縣），又遷余姚《今浙江余姚縣》?；瑝圩杂茁斆骱脤W(xué)，善詩(shī)文，通經(jīng)史諸家。先從京口（今江蘇鎮(zhèn)江市）名醫(yī)王居中學(xué)醫(yī)。研讀《素問(wèn)》、《難經(jīng)》，頗有心得，遂著成《讀素問(wèn)抄》和《難經(jīng)本義》二書(shū)。繼之精心研究張仲景、劉守真、李東垣諸家之說(shuō)，融會(huì)貫通，深有造詣。后來(lái)又隨東平（今山東東平縣）高洞陽(yáng)學(xué)習(xí)針?lè)?，遂?duì)經(jīng)絡(luò)悉心研究，取《內(nèi)經(jīng)》等書(shū)中有關(guān)經(jīng)絡(luò)的理論，于針灸，對(duì)經(jīng)絡(luò)理論很有研究，著《十四經(jīng)發(fā)揮》3卷，提出奇經(jīng)八脈的任督二脈與其他奇經(jīng)不同，應(yīng)與十二經(jīng)脈相提并論而成十四經(jīng)，并在《素問(wèn)》、《靈樞》的基礎(chǔ)上，通考腧穴657個(gè)，考正其陰陽(yáng)之往來(lái)，推其骨孔之所駐會(huì)，詳加訓(xùn)釋?；显卺樉闹冷味徽?，經(jīng)絡(luò)之學(xué)已被忽視之世，力挽狂瀾，使針灸又得盛于元代，并為后世針灸醫(yī)家的規(guī)范，這都是滑氏的功勞。不僅如此，《十四經(jīng)發(fā)揮》流傳到了日本之后，日本的針灸醫(yī)學(xué)也開(kāi)始盛興起來(lái)。自元代以后，直至現(xiàn)今，《十四經(jīng)發(fā)揮》一直傳誦不絕。后世尚有《明堂圖》四幅，題為滑壽撰。

據(jù)《儀真縣志》記載，他少年時(shí)期曾拜學(xué)省韓說(shuō)為師，學(xué)習(xí)諸子百家之書(shū)，曰記千余言，操筆為文，詞雅別致，尤其擅長(zhǎng)樂(lè)府詩(shī)歌。元朝時(shí)曾為鄉(xiāng)舉，對(duì)做官?gòu)恼o(wú)興趣，而攻讀醫(yī)籍，一生行醫(yī)濟(jì)世。 滑壽何以定居于余姚馬渚，一種說(shuō)法是他祖父元初在江南一帶做官，從江蘇儀真遷徙至余姚而定居。還有說(shuō)是隨難潮行醫(yī)南下，經(jīng)姚邑青山何家闥村見(jiàn)一棺欞抬過(guò)，有鮮血滴落，就上前稱(chēng)棺內(nèi)之人還活著，要求履行醫(yī)道。開(kāi)棺是對(duì)逝者大不敬，而見(jiàn)滑壽言辭懇切，故開(kāi)棺一試。果然，經(jīng)一番救治，棺內(nèi)人起死回生。那一家人感激涕零，路人稱(chēng)他為神醫(yī)，將賢德、貌美少女汪如春嫁給他以作挽留。 在馬渚，聽(tīng)一位老先生講述?；瑝蹮o(wú)意仕途后，多次拜訪旅居儀真的名醫(yī)王居中，請(qǐng)教歧黃之術(shù)，拜王氏為師，頗得真?zhèn)鳎碛姓f(shuō)法，稱(chēng)滑壽患病而幸獲王氏醫(yī)治，從而研習(xí)醫(yī)道）。滑壽在學(xué)習(xí)中感到醫(yī)書(shū)《素問(wèn)》、《難經(jīng)》論述雖詳盡、深?yuàn)W，但結(jié)構(gòu)層次不夠分明，文字亦有個(gè)別缺漏，于是詢(xún)問(wèn)王氏能否分類(lèi)注釋?zhuān)阌陂喿x理解，獲支持。滑氏就根據(jù)自己的讀書(shū)體會(huì)著述了《難經(jīng)本義》、《讀素問(wèn)鈔》等書(shū)?；瑝酆髮?zhuān)研針灸，對(duì)經(jīng)絡(luò)理論很有研究，曾用針灸治療難產(chǎn)等多種病癥，著有三卷《十四經(jīng)發(fā)揮》。此書(shū)為滑壽代表作，翰林學(xué)士宋濂、姑蘇西宮進(jìn)士盛斯顯等作序。 滑壽不僅醫(yī)術(shù)卓絕，而且還有文人風(fēng)骨。他與當(dāng)時(shí)文人名士朱右、戴良、丁鶴年、宋濂、宋禧等交往甚密。元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖方國(guó)珍的秘書(shū)劉仁本駐兵余姚，對(duì)滑壽很敬重，在他的《羽庭詩(shī)集》中有：正月望前一夕，與滑伯仁煉藥，詩(shī)云：“委羽山中鶴墮翎，老仙為我制頹齡；人無(wú)金石千年壽，藥有丹砂九轉(zhuǎn)靈；候熟鼎墟分水火，所吞朋友走風(fēng)霜；輕身已得刀圭秘，莫問(wèn)昌陽(yáng)與茯苓。”《明史》稱(chēng)滑壽：“年七十余，容色如童孺，行步矯捷，飲酒無(wú)算。”戴良題滑壽像贊曰：“貌不加豐，體不加長(zhǎng)，英英奕奕，其學(xué)也昌。” 在馬渚的走訪得知，滑壽原姓劉，因從醫(yī)而改名易姓，在淮南叫滑壽，在吳中（今江蘇）叫伯仁氏，在鄞城（今寧波鄞州區(qū)）叫櫻寧生。櫻寧，是道家追求的修養(yǎng)境界，謂心神寧?kù)o，不為外界所擾。據(jù)《紹興府志》記載，葉逢春云：“壽蓋劉文成基之兄；易姓名為醫(yī)。文成既胄，當(dāng)勸之仕，不應(yīng)而去。”這是說(shuō)滑壽可能是劉基（劉伯溫）的哥哥，劉基是明朝開(kāi)國(guó)功臣，曾到余姚看望滑壽，勸其棄醫(yī)從官，滑壽重視氣節(jié)，以元朝遺老自居，劉基勸說(shuō)無(wú)效，只好回京。洪武八年四月，劉基病逝，滑壽賦《望卷悲》十章，采辦祭祀所需的蒿草赴京奔喪。傳說(shuō)滑壽為劉基之同母異父的兄弟，大概是有實(shí)據(jù)的。 《孟子·離婁》記載：“舜生諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷人也。”史家認(rèn)為“諸馮”即為馬渚。馬渚一地，以容納滑壽而有榮；名醫(yī)滑壽，以棲居馬渚而有幸。最后，在晴朗的天空下，以滑壽友人的兩首古詩(shī)作為馬渚之行及本文的結(jié)尾，向600年前的一代名醫(yī)致以深深的懷念。一首是詩(shī)人宋僖的《重過(guò)倪氏深秀樓懷滑伯仁》：“滑公江?？停l到賀家溪。采藥行云際，吟詩(shī)過(guò)水西。”另一首是戴良的《九靈山房集·懷書(shū)櫻寧詩(shī)》：“海曰蒼涼兩發(fā)絲，異鄉(xiāng)漂泊已多時(shí)。欲為散水留官道，故托長(zhǎng)桑說(shuō)上池。蜀客著書(shū)人豈識(shí)，韓公賣(mài)藥世偏知。道途同是傷心者，只合相關(guān)賦黍離。”

據(jù)考，滑氏著述甚豐，計(jì)有：《讀素問(wèn)鈔》三卷，《難經(jīng)本義》二卷，《十四經(jīng)發(fā)揮》三卷，《本草韻合》、《傷寒例鈔》三卷，《診家樞要》一卷，《滑氏脈訣》、《脈理存真》、《櫻寧生要方》、《醫(yī)學(xué)引彀》、《櫻寧生補(bǔ)瀉心要》各一卷，《醫(yī)學(xué)蠢事書(shū)》五卷，《滑氏方脈》、《滑氏醫(yī)韻》、《麻診全書(shū)》四卷，《痔瘺篇》、《滑伯仁正人明堂圖》等十七種之多。