象思維來(lái)源于大自然和普通生活，無(wú)論是人還是自然界中的一切，它們的存在必然會(huì)展現(xiàn)出自己的的“形象”，中國(guó)人稱(chēng)其為“象”。中醫(yī)為了揣測(cè)分析機(jī)體內(nèi)部的變化情況，必然會(huì)多多少少地帶有醫(yī)者的主觀色彩。因此，我們?cè)谡劦街嗅t(yī)思維時(shí)都會(huì)提到《后漢書(shū)。郭玉傳》所載：“醫(yī)之為言意也”。此言后來(lái)被精簡(jiǎn)為“醫(yī)者，意也”。

任何一個(gè)醫(yī)學(xué)知識(shí)體系的產(chǎn)生都絕非在書(shū)齋里閉門(mén)造車(chē)完成的，除了需要參與大量的臨床實(shí)踐外，還要受到不同社會(huì)文化、意識(shí)和認(rèn)知方式的影響。中醫(yī)學(xué)受到的是天人合一整體觀思想和中國(guó)古代元?dú)鈱W(xué)說(shuō)思想的影響。

中國(guó)古代醫(yī)家通過(guò)大量的人體實(shí)驗(yàn)和觀察發(fā)現(xiàn)，在患者出現(xiàn)某一種癥狀或某一組癥狀（證型）時(shí)，通過(guò)給予一種藥或一組藥（處方）就能夠消除這些癥狀，最后總結(jié)出了藥物與癥狀或證型之間的“對(duì)應(yīng)關(guān)系”。

正是在天人合一整體觀、中國(guó)古代元?dú)鈱W(xué)說(shuō)以及對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)等中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響下，中醫(yī)選擇了以“象”為核心的不分割、不破壞整體的認(rèn)知思維方式。無(wú)疑，象思維構(gòu)成了中醫(yī)藥文化3大核心中最重要的要素，也是中醫(yī)藥文化的靈魂。

在中醫(yī)藥學(xué)術(shù)研究中，必須堅(jiān)持“象思維”，要以“象”為中心，努力從對(duì)“象”的認(rèn)知過(guò)程中尋找學(xué)術(shù)創(chuàng)新的突破點(diǎn)，這才是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展的正道。