五行學(xué)說用于臨床治療方面，則主要在于控制疾病的傳變和確定治則治法兩方面。

　　一般來說，中醫(yī)診病很重視色診和脈診的結(jié)合應(yīng)用，且能在客觀上大致反映出疾病的狀況。但是，欲從色脈來判斷病情的發(fā)展趨勢，則主要是運用五行的生克關(guān)系。如《醫(yī)宗金鑒。四診心法》指出：“色脈相合，已見其色，不得其脈，得克則死，得生則生。”即色脈相符，為病情發(fā)展正常；脈克色為逆；脈生色為順。如肝病，色青而見弦脈，是為色脈相符；如不見弦脈而反見浮脈（肺脈），則屬相克之脈，即脈克色（金克木）為逆；若得沉脈（腎脈），即脈生色（水生木），則為順。此種判斷預(yù)后的生克關(guān)系，在臨床上雖然亦有一定的參考價值，但不能機械地套用。

　　五行學(xué)說用于臨床治療方面，則主要在于控制疾病的傳變和確定治則治法兩方面。

　?。?）控制疾病傳變

　　疾病的發(fā)生，主要在于機體臟腑陰陽氣血功能的失調(diào)。而臟腑組織的功能失調(diào)也必然反映于內(nèi)臟生克制化關(guān)系的失常。因此，疾病的傳變，則常是一臟受病而波及他臟，或他臟受病而傳及本臟。因此，在臨床上除對所病本臟進行適當處理外，特別應(yīng)考慮到與其有關(guān)臟腑之間的傳變關(guān)系，并應(yīng)根據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律來調(diào)整其太過或不及，以控制或防止其疾病的傳變，使之恢復(fù)其正常的功能活動。如肝臟有病，則應(yīng)經(jīng)常注意強健脾胃，以防其傳變。脾胃不虛，則疾病不易傳變，且易于痊愈。故《難經(jīng)》說：“見肝之病，則知肝當傳之于脾，故實脾氣。”

　?。?）確定治則與治法

　　確定治則與治法主要是根據(jù)相生、相克規(guī)律來確定某些治療原則和治療方法，主要內(nèi)容包括如下幾方面：

　?、俑鶕?jù)相生規(guī)律來確定治則治法：多用于母病及子或子病犯母（即子盜母氣）等病證?；驹瓌t是補母或瀉子，即“虛則補其母，實則瀉其子”（《難經(jīng)》）。

　　補母：主要適用于母子關(guān)系失調(diào)的虛證。如肺氣虛弱發(fā)展到一定程度，可影響及脾之健運，而致脾虛。脾土為母，肺金為子，土能生金，故可用補脾益肺方法進行治療，此即虛則補其母之含義。

　　瀉子：主要適用于母子關(guān)系失調(diào)的實證。如肝火熾盛，有升無降，出現(xiàn)肝實證時，可采用清心瀉火法進行治療。肝木為母，心火為子，故瀉心火則有助于瀉肝火，此即實則瀉其子之含義。

　　此外，運用相生規(guī)律來進行治療，除母病及子及子病犯母外，尚有單純的子病虛證，亦可運用母子相生關(guān)系，兼顧補母以加強其相生之力，從而有助于子臟虛證之恢復(fù)。

　　臨床上依據(jù)五行相生規(guī)律所確定的治療方法，常用者有以下幾種：

　　滋水涵木法：指通過滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰，從而涵斂肝陽的治療方法，又稱滋肝養(yǎng)腎法、滋補肝腎法、乙癸同源法。主要適用于腎陰虧損而致肝陰不足，甚則肝陽偏亢之病證。金水相生法是滋補肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補肺滋腎法、滋養(yǎng)肺腎法。主要適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上榮于肺，以致肺腎陰虛病證。

　　培土生金法：是指補脾益氣而達到補益肺氣的治療方法。主要適用于脾虛胃弱不能滋養(yǎng)肺臟而致肺脾兩虛之病證醫(yī)學(xué)敎育網(wǎng)整理收集。

　?、诟鶕?jù)相克規(guī)律來確定治療原則：多用于臨床上由于相克關(guān)系紊亂而出現(xiàn)的乘侮病證，主要有相克太過、相克不及和相侮（反克）之不同。其治療原則主要是抑強或扶弱，并側(cè)重于制其強盛，以使弱者易于恢復(fù)。此外在必要時，亦可在其強盛之一方尚未發(fā)生相乘病變時，利用相克規(guī)律，預(yù)先加強其被克者力量，從而防止病情之發(fā)展。

　　抑強：主要適用于相乘或相侮病證。如肝氣橫逆犯胃或乘脾，出現(xiàn)肝胃不和或肝脾不調(diào)之病證，稱之為木亢乘土。治則應(yīng)以疏肝、平肝之法為主。若由于脾胃壅滯，影響及肝，而致肝氣失于條達疏泄，形成土郁病證，是為相侮（反克）病證，其治療則應(yīng)以運脾和胃為主?？傊种破鋸?，則被克者之機能自然易于恢復(fù)協(xié)調(diào)。