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藏象學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)介紹

藏象學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)是什么?為了幫助大家了解,醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)為大家搜集整理如下:

藏象學(xué)說(shuō)形成的基礎(chǔ),同時(shí)亦決定了藏象學(xué)說(shuō)的特點(diǎn):一是以五臟為中心的整體觀,二是具有時(shí)空觀念的結(jié)構(gòu)功能模型。

1.以五臟為中心的整體觀

以五臟為中心的整體觀,是整體觀念在藏象學(xué)說(shuō)中的體現(xiàn),它認(rèn)為人體是一個(gè)極其復(fù)雜的有機(jī)整體,人體各組成部分之間在形態(tài)結(jié)構(gòu)上不可分割,在生理功能上相互協(xié)調(diào),在物質(zhì)代謝上相互聯(lián)系,在病理變化上相互影響。這種人體自身的整體性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是人體五臟、六腑、形體官竅通過(guò)經(jīng)絡(luò)的聯(lián)絡(luò)、氣血的貫通連接作用及功能的配合隸屬關(guān)系,構(gòu)成五大功能系統(tǒng)。二是五大功能系統(tǒng)之間又通過(guò)五行的生克制化,相互助長(zhǎng)和制約,維持著整體生命活動(dòng)。在五大功能系統(tǒng)之中,五臟藏蓄精氣,主持氣化,居于核心地位,六腑的功能從屬于五臟,奇恒之腑貯藏的精氣也源于五臟。五臟功能健旺,人體其他器官活動(dòng)才能正常,身體才能強(qiáng)壯。故《素問(wèn)·脈要精微論》說(shuō):“五臟者,中之守也”;“得守則生,失守則死。”在五臟中,心又為一身之大主,在心的主導(dǎo)下,全身臟腑器官的功能活動(dòng)才能達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。故《靈樞·口問(wèn)》說(shuō):“心者,五臟六腑之主也。”三是五臟的生理活動(dòng)與人的心理活動(dòng)密切相關(guān)。藏象學(xué)說(shuō)認(rèn)為,人體的心理活動(dòng)是由心主宰,而分屬于五臟。《素問(wèn)·宣明五氣》說(shuō):“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏志。”情緒變化對(duì)應(yīng)于五臟,心在志為喜,肝在志為怒,脾在志為思,肺在志為憂,腎在志為恐,五臟共同維持著心理活動(dòng)的正常進(jìn)行。

另外,以五臟為中心的五大功能系統(tǒng)又與外環(huán)境相通應(yīng),主要通過(guò)五臟的功能活動(dòng),調(diào)節(jié)著體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡。

總之,藏象學(xué)說(shuō)是以五臟為中心,將人體的內(nèi)臟、形體諸竅和心理活動(dòng)都?xì)w屬于五臟,以五臟的功能活動(dòng)及其相互關(guān)系來(lái)闡釋人體內(nèi)環(huán)境及其與外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2.具有時(shí)空觀念的結(jié)構(gòu)功能模型

藏象學(xué)說(shuō)的構(gòu)建過(guò)程,是一個(gè)由實(shí)體向功能態(tài)演化的過(guò)程。藏象學(xué)說(shuō)的形成,雖然依據(jù)了一定的解剖知識(shí),但主要是在古代哲學(xué)思想影響下,通過(guò)對(duì)生理、病理等表象及臨床療效信息的觀察分析,生理、病理和診治相互印證、推導(dǎo)而成。所以,中醫(yī)藏象理論重在研究臟腑器官的功能活動(dòng)以及結(jié)構(gòu)關(guān)系,而對(duì)其形態(tài)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)十分粗略,有的甚至難以確定其位、其形,更不研究臟腑器官的物質(zhì)構(gòu)成。如對(duì)于肝臟,中醫(yī)認(rèn)識(shí)到其功能為主疏泄和主藏血,并有詳細(xì)的描述;從其結(jié)構(gòu)關(guān)系而言,認(rèn)識(shí)到肝與膽相表里,開(kāi)竅于目,在體為筋,其華在爪,但甚少論及肝的形態(tài)位置,甚至從肝的功能及其與脾、腎關(guān)系的角度,反推肝的位置,出現(xiàn)肝位中焦與肝在下焦之爭(zhēng)。另外,藏象學(xué)說(shuō)也從“人與天地相參,與日月相應(yīng)”的整體出發(fā),強(qiáng)調(diào)時(shí)間與方位,其所言臟腑,即含有時(shí)間與方位觀念在內(nèi)。如就時(shí)間而言,肝應(yīng)春,心應(yīng)夏,脾應(yīng)長(zhǎng)夏,肺應(yīng)秋,腎應(yīng)冬;若將一日的晝夜晨昏視為一年四季,則肝應(yīng)平旦,心應(yīng)日中,肺應(yīng)日入,腎應(yīng)夜半。五臟各在其相應(yīng)之時(shí)而其氣相對(duì)旺盛,從而呈現(xiàn)出生命活動(dòng)的時(shí)間節(jié)律性。就方位而言,肝應(yīng)東方,其氣溫和而有萬(wàn)物初生之象;心應(yīng)南方,其氣炎熱而有萬(wàn)物長(zhǎng)勢(shì)繁茂之象;脾應(yīng)中央,其氣濕潤(rùn)而有萬(wàn)物變化之象;肺應(yīng)西方,其氣涼肅而有收斂之象;腎應(yīng)北方,其氣寒冷而有閉藏之象。將此關(guān)系推論到人體,若以人面南定位,則如《素問(wèn)·刺禁論》所說(shuō):“肝生于左,肺藏于右,心部于表,腎治于里,脾為之使。”正由于藏象學(xué)說(shuō)是一種具有時(shí)空觀的結(jié)構(gòu)功能模型,所以,藏象學(xué)說(shuō)中一個(gè)臟的功能,可能包容著解剖結(jié)構(gòu)上多個(gè)器官或系統(tǒng)的功能,而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)一個(gè)臟器的功能也可能分散在多個(gè)中醫(yī)臟腑之中,藏象的本質(zhì)是一個(gè)以系統(tǒng)功能為主體的多元化實(shí)體結(jié)構(gòu)。

由于歷史條件的限制以及中醫(yī)學(xué)整體觀察和類比思辨的思維方法,決定了藏象學(xué)說(shuō)具有重宏觀思辨、輕微觀研究,重臟腑功能、輕形態(tài)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),其對(duì)臟腑的認(rèn)識(shí),詳于對(duì)生理病理現(xiàn)象及其與臟腑組織之間聯(lián)系的觀察分析,而略于對(duì)具體形態(tài)結(jié)構(gòu)的細(xì)微剖析。因此,學(xué)習(xí)藏象學(xué)說(shuō),要注意科學(xué)地理解和把握其內(nèi)涵,并結(jié)合臨床實(shí)踐不斷地加以發(fā)展。

以上就是小編為大家整理的內(nèi)容,希望對(duì)大家有所幫助,更多中醫(yī)內(nèi)科主治醫(yī)師考試資訊請(qǐng)關(guān)注醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)!

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