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課程講義:
中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展
晉代著名醫(yī)家王叔和著《脈經(jīng)》,奠定了脈學(xué)理論與方法的系統(tǒng)化和規(guī)范化基礎(chǔ),成為我國(guó)最早的脈學(xué)專(zhuān)著。
隋代著名醫(yī)家巢元方所著《諸病源候論》,為中醫(yī)學(xué)第一部病理學(xué)專(zhuān)著。
宋代醫(yī)家錢(qián)乙著《小兒藥證直訣》,開(kāi)創(chuàng)臟腑證治之先河,并對(duì)小兒生理、病理特點(diǎn)論述精詳,對(duì)后世有較大影響。
陳言則在其所著《三因極一病證方論》中提出了著名的“三因?qū)W說(shuō)”。
劉完素、張從正、李杲、宋震亨,后世稱之為“金元四大家”。
劉完素受運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的影響,強(qiáng)調(diào)“六氣皆從火化”“五志過(guò)極皆能生火”之說(shuō),為后世“寒涼派”醫(yī)家的代表。
張從正主張“邪氣”致病說(shuō),“病由邪生”,“邪去則正安”,因而倡導(dǎo)以汗、吐、下三法攻邪而祛病,為后世“攻下派”(有稱“攻邪派”)醫(yī)家的代表。
李杲則提出“內(nèi)傷脾胃,百病由生”的觀點(diǎn),認(rèn)為疾病的發(fā)生,多與脾胃內(nèi)傷有關(guān)。他對(duì)脾胃升降理論多有闡發(fā),并創(chuàng)立了甘溫除熱等理論和方法,為后世“補(bǔ)土派”(或“補(bǔ)脾派”)醫(yī)家的代表。
朱震亨提倡“相火論”,謂“陽(yáng)常有余,陰常不足”,主張滋陰降火,對(duì)“相火”學(xué)說(shuō)有所發(fā)揮,為后世“養(yǎng)陰派”(或“滋陰派”)醫(yī)家的代表。這個(gè)時(shí)期的醫(yī)學(xué)思想和理念對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的充實(shí)和推進(jìn)作用、對(duì)后世醫(yī)家成長(zhǎng)的影響都是不可磨滅的。
以薛己、張介賓、趙獻(xiàn)可為代表的溫補(bǔ)學(xué)派,重視脾腎,提出了“命門(mén)學(xué)說(shuō)”,認(rèn)為命門(mén)寓有陰陽(yáng)水火,為臟腑陰陽(yáng)之根本,是調(diào)控全身陰陽(yáng)的樞紐。
李中梓則提出了“腎為先天之本,脾為后天之本”“乙癸同源”等見(jiàn)解,為中醫(yī)學(xué)理論特別是藏象學(xué)說(shuō)的發(fā)展做出了新的貢獻(xiàn)。
溫病學(xué)派代表醫(yī)家首推明代的吳又可,其所著《溫疫論》一書(shū),首先提出了“戾氣”學(xué)說(shuō),認(rèn)為“溫疫”的病原是“非風(fēng)非寒非暑非濕,乃天地間別有一種異氣所成”,其傳染途徑是從口鼻而入,而不是從肌表侵襲。這是對(duì)溫?。ㄌ貏e是溫疫)病因?qū)W的很大突破與發(fā)展,為以后溫病學(xué)說(shuō)的形成和完善奠定了基礎(chǔ)。
著名溫病學(xué)家葉天士著《外感溫?zé)嵴摗罚l(fā)展了衛(wèi)氣營(yíng)血理論,首創(chuàng)衛(wèi)氣營(yíng)血辨證;
吳鞠通著《溫病條辨》,則創(chuàng)立三焦辨證,并發(fā)展了三焦?jié)駸岵C(jī)和臨床濕溫病辨證規(guī)律;
薛生白著《濕熱病篇》則提出“濕熱之病,不獨(dú)與傷寒不同,且與溫病大異”的獨(dú)到見(jiàn)解;
王孟英著《溫?zé)峤?jīng)緯》等,系統(tǒng)地總結(jié)了明、清時(shí)期有關(guān)外感熱病的發(fā)病規(guī)律,突破了“溫病不越傷寒”的傳統(tǒng)觀念,創(chuàng)立了以衛(wèi)氣營(yíng)血和三焦為核心的溫?zé)岵”孀C論治法則,從而使溫?zé)岵W(xué)在病因、病機(jī)及辨證論治等方面形成了較為完整的理論體系。
清代醫(yī)家王清任重視解剖,著有《醫(yī)林改錯(cuò)》一書(shū),改正古醫(yī)書(shū)在人體解剖方面的錯(cuò)誤,并發(fā)展了瘀血致病的理論及血瘀病證的治療方法,對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展亦有一定的貢獻(xiàn)。
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