醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課題研究生育控制：

避孕、人工流產(chǎn)和絕育等也是使戀愛、性交與生殖生育分離的技術(shù)，因此遭到宗教或非宗教權(quán)威的反對(duì)。另一方面，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集|整理對(duì)智力嚴(yán)重低下者以及嚴(yán)重的精神病人是否應(yīng)該實(shí)行強(qiáng)制絕育，也是一個(gè)爭(zhēng)論不休的問題。如果認(rèn)為在倫理學(xué)上可以為生育控制技術(shù)辯護(hù)，則又有一個(gè)如何辯護(hù)的問題：是因?yàn)楫?dāng)事人擁有就生殖問題作出自我決定的權(quán)利，還是因?yàn)榛橐觥⑸�育是他人和社�?huì)無權(quán)干涉的隱私問題？對(duì)人工流產(chǎn)的討論又引起另一個(gè)問題：胎兒是不是人，以及人是從何時(shí)開始的問題。人是從受精之時(shí)開始，從胎動(dòng)開始，從出現(xiàn)腦電波開始，從可以在體外存活開始？只要具備23對(duì)染色體就是人，還是人必須是有自我意識(shí)并與他人發(fā)生一定社會(huì)關(guān)系？有些國家規(guī)定不準(zhǔn)在胎兒進(jìn)入可存活期后實(shí)行人工流產(chǎn)，但如果由于某種原因要求流產(chǎn)是否允許？在晚期人工流產(chǎn)問題上，胎兒、母親、家庭、社會(huì)、醫(yī)務(wù)人員的價(jià)值或利益發(fā)生沖突時(shí)如何處理，是一個(gè)至今使醫(yī)務(wù)人員感到為難的問題。