古人說(shuō)：“不為良相，即為良醫(yī)。上醫(yī)醫(yī)國(guó)。”

“醫(yī)生”這個(gè)詞現(xiàn)在很少有人推敲，以為就是給人看病的人的稱(chēng)謂。而我們的祖先早就把醫(yī)生分為上工、中工、下工，對(duì)醫(yī)生、醫(yī)道、醫(yī)術(shù)都有許多評(píng)論。唐代醫(yī)家孫思邈甚至要求醫(yī)生不可殺生求生，就是不用活物治病，以醫(yī)生為拯治眾生者論。“醫(yī)道”，古指修身、治病的高手，“醫(yī)術(shù)”則泛指治病的科技方法和手段。高明的醫(yī)術(shù)可以治人，高明的醫(yī)道則可以防患于未然，甚至醫(yī)病之法就是治國(guó)之道。

“取法乎上，始得其中；取法乎中，始得其下。”如果你始終只鉆研療疾小術(shù)，不能“思求經(jīng)旨，以演其所知”，那你永遠(yuǎn)難以窺知醫(yī)學(xué)堂奧。

仲景《傷寒論原序》自謂“夙尚方術(shù)”；唐代王冰編注的《黃帝內(nèi)經(jīng)》更以論道開(kāi)篇，正是讓人以養(yǎng)性修真、求索至道為首務(wù)。試想，如果人人知道道法自然，病由自作，人人知道“呼吸精氣，獨(dú)立守神”，那么不僅得病的人會(huì)大大減少醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)編輯整理，而且由于人們有了恬靜的心態(tài)，肯定會(huì)平靜地對(duì)待社會(huì)事物，心平氣和地處理紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，地球豈非一個(gè)好人眾多的佛國(guó)？也許這正是“上醫(yī)”們所要追求的社會(huì)效應(yīng)?？上?，當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們?cè)絹?lái)越像仲景說(shuō)的那樣“不顧根本，忘軀殉物”；病了，不是“委付凡醫(yī)，恣其所措”，就是“欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗”，醫(yī)學(xué)之悲哀也大矣！

“錢(qián)不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有錢(qián)卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的”——這也是我們不得不正視的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。醫(yī)學(xué)教育。網(wǎng)收集整理就學(xué)術(shù)活動(dòng)言，當(dāng)醫(yī)生們把自己的學(xué)習(xí)心得或臨床經(jīng)驗(yàn)等整理成文，要想發(fā)表，還得自己掏什么版面費(fèi)、印刷費(fèi)；參加學(xué)術(shù)論著評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，獲獎(jiǎng)后還要付獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)牌等的制作費(fèi)；一本論著的出版得先買(mǎi)上萬(wàn)元的書(shū)號(hào)……如此等等醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)編輯整理，這大概是醫(yī)生們疏遠(yuǎn)醫(yī)道，而去追尋出名早、來(lái)錢(qián)快的醫(yī)術(shù)的原因吧？我們說(shuō)，一味要求醫(yī)生們安貧樂(lè)道是不現(xiàn)實(shí)的。要想使醫(yī)生們都能窮索醫(yī)道和追求文明的而又簡(jiǎn)單便民的醫(yī)術(shù)，必須在改革醫(yī)療醫(yī)事制度的同時(shí)，全面改善醫(yī)務(wù)人員各方面待遇，提倡獎(jiǎng)勤罰懶，對(duì)那些理論學(xué)習(xí)有新突破、技術(shù)水平有新進(jìn)展的醫(yī)護(hù)人員實(shí)行重獎(jiǎng)，而對(duì)不學(xué)習(xí)、不進(jìn)步的那些人實(shí)行降級(jí)使用等懲罰手段，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍、科研環(huán)境等等。

話(huà)似乎扯遠(yuǎn)了，請(qǐng)欣賞下面的小詩(shī)吧：

道術(shù)從來(lái)總相須，不明醫(yī)道非真醫(yī)。

案首傷寒幾翻爛，床頭素問(wèn)促多思。

三指堪察浮沉數(shù)，一心能斷死生機(jī)。

何期黎庶同壽域，不忘五運(yùn)陰陽(yáng)奇。