經(jīng)醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集整理公衛(wèi)醫(yī)師考試內(nèi)容之醫(yī)學(xué)模式的演變過(guò)程：

1.神靈主義醫(yī)學(xué)模式

（1）由于對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力局限于直覺(jué)觀察，對(duì)健康和疾病的理解和認(rèn)識(shí)只能是超自然的。

（2）認(rèn)為生命與健康是上帝神靈所賜，疾病和災(zāi)禍?zhǔn)翘熳l神罰、鬼魂附體，死亡是“歸天”，是天神召回靈魂。對(duì)健康的保護(hù)和疾病的治療主要以來(lái)求神問(wèn)卜，祈禱神靈的寬恕。

（3）是一種原始的醫(yī)學(xué)模式，是在醫(yī)學(xué)起源時(shí)期形成的對(duì)醫(yī)學(xué)的一種總體認(rèn)知方式。

2.自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式

（1）“四體液”學(xué)說(shuō)和“自然痊愈力”。

（2）古代中國(guó)的“陰陽(yáng)五行”的病理學(xué)說(shuō)和外因“六淫”、內(nèi)因“七情”等病因?qū)W說(shuō)。

（3）是應(yīng)用自然現(xiàn)象的客觀存在和發(fā)展規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)疾病與健康問(wèn)題的思維方式，具有樸素、辯證的特點(diǎn)，出現(xiàn)樸素的辯證的整體醫(yī)學(xué)觀念。將健康和疾病與人類生活的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)觀察與思考，開(kāi)拓啟蒙醫(yī)學(xué)的作用，有力推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展。

3.機(jī)械論醫(yī)學(xué)模式

（1）培根提出的“用實(shí)驗(yàn)方法研究自然”。醫(yī)學(xué)任務(wù)分“保持健康、治療疾病、延長(zhǎng)壽命，提倡研究解剖學(xué)和病理解剖學(xué)”。

（2）笛卡兒認(rèn)為“生物體只不過(guò)是精密的機(jī)器零件”，代表作：《動(dòng)物是機(jī)器》、《人是機(jī)器》。認(rèn)為人體“是自己發(fā)動(dòng)自己的機(jī)器，疾病是機(jī)器某部分故障失靈，需修補(bǔ)完善”。

（3）是以機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)否定唯心主義的生命觀和醫(yī)學(xué)觀，把醫(yī)學(xué)引向?qū)嶒?yàn)醫(yī)學(xué)時(shí)代，對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步發(fā)揮重要作用。

4.生物醫(yī)學(xué)模式

（1）是建立災(zāi)生物科學(xué)基礎(chǔ)上，反映病因、宿主和自然環(huán)境變化規(guī)律的醫(yī)學(xué)觀和方法論。

（2）生命學(xué)科的發(fā)展，人們對(duì)生命現(xiàn)象及機(jī)體變化，以及健康與疾病的認(rèn)識(shí)有了新的概念。

（3）健康就要維護(hù)宿主、環(huán)境和病原體三者之間的動(dòng)態(tài)平衡，平衡破壞就可生病。（即符合傳染病為主的疾病譜的著名的“流行病學(xué)三角模式”）。保持生態(tài)平衡的觀念，為生態(tài)學(xué)模式。

（4）生物醫(yī)學(xué)模式奠定醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)整理，促進(jìn)了對(duì)人體活動(dòng)及疾病的定量研究，推動(dòng)特異性診斷及療法的發(fā)展。

（5）生物醫(yī)學(xué)模式忽視人的社會(huì)性和復(fù)雜的心理活動(dòng)及主體意識(shí)，無(wú)法圓滿解釋和有效解決當(dāng)今人類健康所面臨的所有問(wèn)題。

（6）醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展強(qiáng)烈呼喚更加完善的醫(yī)學(xué)模式理論。